Autor: Reymundo Romo

Durante mucho tiempo he escuchado la expresión “¡debes de ser humilde!”, incluso es la exhortación más común de los que estamos en Cristo.

Esto es toda una realidad, los cristianos debemos ser humildes, ¿pero cómo podemos serlo? Por la gracia del Señor encontramos en la carta de Pablo a los Filipenses la definición más exacta de lo que es la humildad a través del ejemplo más grande: la humillación de nuestro Señor Jesucristo.

Pablo fue informado de ciertos problemas que afectaban la comunión en la iglesia en Filipo, Pablo estando preso en Roma es inspirado por el Espíritu Santo para escribir una carta para exhortar a los filipenses a abandonar el egoísmo y abrazar la humildad.

Al inicio del capitulo 2, Pablo muestra su preocupación por la falta de humildad que podría gobernar a los filipenses, por ello los anima en el Señor a abandonar las contiendas y la vanagloria que provoca el egoísmo y abrazaran la humildad para la unidad de la iglesia (Fil. 2:1-3).

Al final del verso 3 Pablo da una definición inicial de la verdadera humildad:

3 “Nada hagáis por contienda o por vanagloria; antes bien con humildad, estimando cada uno a los demás como superiores a él mismo;”

Humildad es considerar a los demás como superiores o más importantes que uno mismo. La palabra en griego que encontramos como superiores también puede ser “gobernadores de uno mismo”.

Humildad es la disposición del creyente de ser gobernado por otro(s).Esta humillación no es negativa sino positiva, es la actitud de un creyente que entiende que no viene a gobernar, a competir, a ser servido sino viene a servir, a ser gobernado por otros (Mateo 18:1-5).

Pablo habla de considerar a los demás como dignos de gobernar sobre uno mismo y agrega que los asuntos de los demás deben ser más importantes que los propios:

4 “no mirando cada uno por lo suyo propio, sino cada cual también por lo de los otros.”

Pablo no se queda ahí y profundiza más en el concepto de la humildad animando a la iglesia a seguir los pasos de la humillación que Cristo hizo a favor de nosotros:

5 “Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús,”

El Apóstol describe 8 aspectos que definen la humildad de nuestro Señor y que sirven de ejemplo para nosotros.

Los podemos ver como 8 peldaños de humillación que son hacia abajo, cada uno más bajo, más humillante, más humilde.

Vamos a Filipenses 2 y veamos desde el verso 5:

5 “Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús,”

Si avanzamos al verso 6, observa esto:

6 “el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse,”

Estas son las implicaciones de la exaltación de Cristo, ÉL TENÍA UNA ELEVADA POSICIÓN. Jesucristo es Dios, “siendo en forma de Dios”, la expresión se refiere a ser igual a Dios en forma, en sustancia, en existencia; la idea es que antes de que Jesucristo se hiciera hombre, en la eternidad pasada, Él preexistía como Dios siendo igual al Padre en todo. Jesús es divino, es Dios. Jesucristo es la Segunda Persona de la Trinidad.

Esa era su elevada posición, y estando en el peldaño más alto, siendo el Altísimo Dios, la máxima autoridad en el universo, Él decidió dejar su condición para humillarse.

¿Cómo fue que Jesús se humilló?

1.- Lo primero que hizo fue “no aferrarse”. Este es el primer peldaño hacia abajo.

6b“no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse,” 

Ve la expresión repetitiva“el ser igual a Dios”. Jesús nunca negó ser igual a Dios, Él hacia las cosas que solo Dios podía hacer, Él era Dios hecho hombre.

Pero no se “aferró a eso”, “no se aferró al trono”, aun teniendo todos los derechos y privilegios de Dios que nunca podrá perder, decidió no aferrarse, decidió hacer a un lado los beneficios sublimes de la gloria para favorecer a pecadores como tú y como yo.

Muchos pelean títulos, posiciones, condición, nombramientos pero humildad es la capacidad de tomar todo eso para servir a los que consideramos en una condición inferior.

2.- Lo segundo que hizo en su humillación fue que “se despojo a sí mismo”. Este es el segundo peldaño.

7 «sino que se despojó(Kenoô) a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres;”

Ve cómo Pablo traza un peldaño más hacia abajo, de lo divino a lo humano. Ten en cuenta algo muy importante, Jesús siendo Dios, en su humillación humana nunca dejó de ser Dios como algunos piensan.

Kenosis –en el griego es “desprenderse completamente de algo, vaciarse, vano, vacío de contenido”–. Jesús se desprendió, se vació de todo vestigio de superioridad y privilegio, y se negó a hacer valer todo derecho divino para Su propia conveniencia, Él no descendía a la tierra para hacer valer sus derechos sino para hacerlos a un lado en favor de pecadores.

El Señor no dejó de ser divino, sino que dejó a un lado cientos de aspectos de su carácter divino para cumplir con servidumbre y humildad lo que el Padre le comisionó: salvar a los pecadores a través de su muerte.

Él se despojó momentáneamente de su gloria celestial, se despojó de su independencia en su autoridad divina, del ejercicio de algunos de sus atributos divinos, de sus riquezas eternas, pero nunca dejó de ser Dios.

De la misma forma, el creyente no solo debe abandonar sus títulos sino también sus privilegios para ponerlos al servicio a los demás. 

3.- Lo tercero fue que “tomó forma de siervo”. El tercer peldaño.

Ve esto: siendo en forma de Dios (igual a Dios, siendo Dios), voluntariamente no solo se hizo hombre sino un hombre en esencia y forma de siervo –que en escritos críticos es “nulos”–. Jesús decidió convertirse en un esclavo.

Él vivía para el Padre, Él no vino al mundo a hacer lo que quiso sino vino a hacer la voluntad del que lo envió. Él sería el Siervo de Dios que llevaría el pecado del mundo; un hombre natural no podría con semejante carga, tenía que ser el Dios-Hombre, solo el siervo de Dios podría llevar la carga que el Padre le pondría“Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros” (Isaías 53:6).

De la misma forma, quien tiene el Espíritu Santo debe de humillarse para convertirse en esclavo de los demás, no considerando su vida para su propio servicio sino para el servicio de otros.

4.- Lo cuarto: “hecho semejante a nosotros”. Cuarto peldaño de la humildad.

7“sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres;”

Jesús no era solo parecido a nosotros sino era realmente humano, era un hombre verdadero, un hombre distinto. Él fue un bebé que estuvo en el vientre de María pero que fue concebido por el Espíritu Santo, no por un hombre. Él es el Hombre-Divino, verdaderamente hombre, verdaderamente Dios.

Si Dios fue capaz de humillarse de tal manera, nosotros no tenemos ningún argumento para no hacer lo mismo.

5.- El quinto peldaño: “y estando en la condición de hombre”.

8 “y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.”

Jesús tenía la condición de hombre, esto enfatiza la realidad de su verdadera humanidad. Su familia, los apóstoles, los que lo conocieron en carne nunca negaron la humanidad de Jesús. El profeta Isaías lo había profetizado así:

Isaías 53:3 Reina-Valera 1960 (RVR1960)

3 “Despreciado y desechado entre los hombres, varón de dolores, experimentado en quebranto; y como que escondimos de él el rostro, fue menospreciado, y no lo estimamos.”

Para la cultura greco-romana (recordemos que los filipenses tenían ese trasfondo) era imposible que Dios se hiciera hombre, tal cosa era una humillación, lo espiritual no podía interactuar con la carne, lo divino no podía ser humano, pero Jesús es la muestra de que Dios tuvo una disposición humilde para humillarse y hacerse hombre con un propósito. 

6.- El sexto peldaño que Jesús bajó en Su humillación: “se humilló a sí mismo”.

8“y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.”

Humilló – La palabra en griego es “tapeinoô” “rebajarse”. Él decidió descender, Él decidió humillarse, Él decidió rebajarse a sí mismo y no fue forzado, impuesto, obligado; Él se humilló a sí mismo no solo delante de Dios sino delante de los hombres:

Juan 10:18 Reina-Valera 1960

18 “Nadie me la quita, sino que yo de mí mismo la pongo. Tengo poder para ponerla, y tengo poder para volverla a tomar. Este mandamiento recibí de mi Padre.”

Cuando un cristiano se humilla no debe ser por coacción sino por convicción, cualquier acto de humillación que no es de corazón es hipocresía y eso desagrada a Dios. El Espíritu Santo nos lleva a obrar con sinceridad delante de los demás, no es fácil ser humilde si lo hacemos en nuestras propias fuerzas, pero es el Espíritu Santo el que nos lleva a la humildad. 

7.- Y si esto fuera poco, el Señor sigue un peldaño más hacia abajo, el séptimo, “haciéndose obediente hasta la muerte”.

8“y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.”

Jesús no bajó de vacaciones a la tierra, Él sabía que venía a morir, Él estuvo dispuesto a sufrir la humillación y la degradación de la muerte, esa era la voluntad del Padre.

Jesús oró al Padre “pasa de mí esta copa” pero sabía que la voluntad del Padre era que tomara la copa de Su ira por los pecados de los hombres, la muerte de Jesús era inminente y necesaria.

Un creyente debe entender que Dios no lo puso en esta tierra para hacer lo que quiere, lo puso para servir a los demás, para humillarse y en esa actitud encontrar su felicidad:

Hechos 20:35b

“Más bienaventurado es dar que recibir.”

8.- El último escalón en el descenso del Señor, Él fue más abajo “hasta la muerte, y muerte de cruz”.

8“y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.”

Jesús no murió como un hombre justo aunque lo era, no murió en su cama, ni siquiera murió como murió Juan el Bautista con una rápida decapitación, se había profetizado que Jesucristo moriría en una cruz. Era la cruz la forma de ejecución más despiadada de todas, la forma como morían los peores delincuentes. Fue su más grande humillación, ser considerado más digno de la cruz que Barrabás.

Pero Cristo sabía que la cruz era el único camino para la redención de la humanidad caída, para los hombres era su castigo, pero para Cristo era Su gloria.

De la misma forma un creyente debe hacer lo que sea necesario para servir con humildad a los demás. Es difícil que se presente la situación en donde tengamos que morir para favorecer a otros, pero en muchas ocaciones he visto a cristianos que prefieren “morirse” antes que humillarse delante de los demás.

Ahora esto tiene una recompensa celestial:

9 “Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre,

10 para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra;

11 y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre.”

Después de la humillación de Cristo vino Su exaltación, Dios lo puso como suma autoridad del universo. Esa escalera de humillación fue hacia abajo, cuando estudiamos la vida de Jesús a través de los evangelios nos damos cuenta que fue así: cada día el Señor descendía más y más pero al ser resucitado Dios Padre lo exaltó y le dio el nombramiento de la máxima autoridad sobre todo, Él es el Señor. 

Ante los ojos humanos, Jesús descendía en esa escalera pero la realidad es que espiritualmente, cada día de su vida ascendía a su exaltación. Esos 8 escalones realmente no iban hacia abajo sino hacia arriba.

De la misma forma un creyente antes de ser exaltado debe ser humillado, pero si con convicción espiritual nosotros nos humillamos, Dios a su tiempo nos exaltará:

Salmos 138:6 Reina-Valera 1960

6  “Porque Jehová es excelso, y atiende al humilde,

Mas al altivo mira de lejos.”

La humildad no es solo una definición sino el estilo de vida de un verdadero creyente. Pidamos a Dios que en Su Poder nos permita imitar el más grande ejemplo de humildad que los hombres han tenido, el de nuestro Señor Jesucristo.

Estamos por cumplir un año desde el inicio de esta pandemia que ha transformado muchos aspectos de nuestra vida. Aunque confiamos en que “todas las cosas ayudan a bien” (Romanos 8:28), también es evidente que algunas consecuencias han afectado seriamente a las congregaciones a nivel mundial.

En la iglesia donde el Señor me ha permitido servir, he visto frutos buenos en medio de esta crisis. Con gratitud a Dios, he sido testigo del anhelo genuino de muchos hermanos por volver a congregarse. Después de meses sin reuniones presenciales —por obediencia a las autoridades, conforme a Romanos 13:1-2— muchos expresan su sed espiritual, semejante a quien atraviesa un desierto y anhela llegar al oasis. Así los veo: necesitados de comunión, adoración y Palabra en comunidad.

Sin embargo, también he observado lo contrario. Algunos hermanos han perdido ese anhelo de congregarse. Para ellos, la iglesia virtual parece una opción más conveniente: despertarse más tarde, escuchar la predicación en pijama mientras desayunan, incluso dormitar durante la enseñanza. La Palabra se ha convertido para algunos en un mero complemento de otras actividades cotidianas.

Muchas iglesias han malinterpretado las circunstancias actuales, invirtiendo todos sus esfuerzos en el aparato tecnológico: transmisiones profesionales, servicios grabados, programación automática, e incluso líderes descansando mientras un video hace el trabajo. Pero el domingo sigue siendo el Día del Señor. No lo podemos trivializar ni delegar a un algoritmo.

Ahora incluso se puede ofrendar desde la página web, pedir oración, y participar “virtualmente” de todos los aspectos del culto. Algunas congregaciones han pospuesto indefinidamente su reapertura, a pesar de que ya es posible hacerlo bajo protocolos sanitarios. Esto no es adaptación sabia: es una tragedia espiritual.

Aclaro que no me opongo a que hermanos en situación vulnerable se queden en casa. Al contrario, animo a que quien tenga una razón legítima —enfermedad, contacto con casos positivos, edad avanzada— se cuide. La prudencia también es parte de la sabiduría cristiana. Pero cuando hay quienes no pertenecen a estos grupos, quienes salen diariamente al trabajo, al supermercado, a restaurantes o incluso al cine, y no se congregan, es legítimo cuestionar su compromiso con la iglesia local.

¿Acaso congregarse por Facebook o YouTube es igual que estar presente con los hermanos?

Si no hemos dejado de trabajar porque lo consideramos una obligación, ¿por qué tratamos el congregarnos como una opción? ¿Por qué muchos cristianos priorizan su empleo, pero desatienden la iglesia? ¿Será que no entendemos la centralidad de la reunión dominical en la vida cristiana?

La respuesta puede variar, pero se resume en una: no comprendemos la importancia ni la singularidad de congregarnos como cuerpo de Cristo.

Es cierto que las redes sociales han sido una herramienta providencial durante esta crisis. No sabemos cómo habríamos mantenido el contacto sin ellas. Pero hoy (9 de marzo de 2021) muchas iglesias pueden abrir nuevamente, y aún así hay creyentes que siguen en casa por conveniencia, no por necesidad.

Ser parte de una iglesia local conlleva responsabilidades espirituales: vivir una vida piadosa en comunidad, ejercer los dones para edificación mutua, ofrendar, amonestar con amor, adorar juntos, orar unos por otros. Todo esto es difícil, si no imposible, de realizar desde una pantalla.

Una iglesia virtual no es una iglesia cristiana en el sentido bíblico. Un pastor virtual no es un pastor real. Un pastor que lo ves por pantalla el domingo y después no lo ves hasta el siguiente fin de semana no es comprensible su ministerio. Un congregante virtual corre el riesgo de no ser parte del cuerpo en absoluto. El compromiso con Cristo se expresa en la comunión real, física, con su cuerpo: la iglesia.

Estamos en un momento urgente. Si no regresamos pronto a las reuniones presenciales, muchas iglesias podrían extinguirse, y muchos creyentes podrían enfriarse espiritualmente. Sabemos que Dios tiene el control soberano, pero dentro de ese control nos ha dado su Palabra, que nos exhorta:

«No dejando de congregarnos, como algunos tienen por costumbre, sino exhortándonos; y tanto más, cuanto veis que aquel día se acerca.»
(Hebreos 10:25, RVR60)

La iglesia es un cuerpo vivo, unido a su Cabeza, que es Cristo. No puede haber cuerpo sin miembros unidos. Pablo lo explica claramente en 1 Corintios 12: el cuerpo sufre si le falta un miembro; cojea, ve mal, se debilita. Así está la iglesia hoy, fragmentada, porque algunos han decidido ser “miembros virtuales”. Pero un miembro aislado no puede vivir: separado del cuerpo, muere; y separado del cuerpo, se separa también de la Cabeza.

¿Puede el cuerpo de Cristo funcionar por medio de YouTube o Facebook?

«Porque el cuerpo no es un solo miembro, sino muchos.»
«Si un miembro padece, todos los miembros se duelen con él…»
(1 Corintios 12:14, 26)

No somos individualistas conectados a una transmisión, somos una comunidad redimida. Las redes sociales, paradójicamente, más que unir, tienden a aislar.

La vida de iglesia no se vive en línea. Requiere presencia, participación, contacto, compromiso. Requiere celebrar las ordenanzas y medios de gracia:

1. Bautismo
2. Cena del Señor
3. Enseñanza de la Palabra
4. Oración comunitaria
5. Adoración congregacional
6. Disciplina eclesiástica
7. Ofrenda
8. Servicio con dones espirituales
9. Comunión fraternal
10. Evangelización
11. Cuidado pastoral y consejería personal

Nada de esto se puede suplir completamente a través de una pantalla.

Lo más triste es que el congregante virtual no experimenta la presencia especial de Dios que se manifiesta cuando su pueblo se reúne. Hebreos 12 contrasta el monte Sinaí —temor y distancia— con el monte Sion, símbolo de la adoración celestial reunida. Cuando nos congregamos, participamos de algo eterno: una asamblea con millares de ángeles, con los santos del pasado, y con Cristo mismo como Mediador.

«…os habéis acercado al monte de Sion, a la ciudad del Dios vivo, Jerusalén la celestial…»
(Hebreos 12:22)

Eso no ocurre en una transmisión en vivo. En casa quizá seguimos distantes, como en el monte Sinaí; pero en la iglesia reunida, estamos en el monte Sion.

Regresar a congregarse no significa imprudencia, sino obediencia sabia. Si por motivos reales no puedes asistir, Dios te sostendrá. Pero si puedes y no lo haces por temor o comodidad, estás arriesgando tu salud espiritual.

“¿Qué aprovechará al hombre, si ganare todo el mundo, y perdiere su alma?”
(Mateo 16:26)

Oro para que el Señor te conceda sabiduría, cuidado prudente y obediencia fiel. Y si Dios lo permite, nos vemos el próximo domingo. Pero recuerda: no es lo mismo sin ti.

Agrego este apéndice hoy 5 de mayo 2025.

Conozco a muchos creyentes que, hasta el día de hoy, no han regresado a sus iglesias (gracias a Dios, son los menos en nuestra congregación). Esta situación es verdaderamente triste, pues su prolongada ausencia de la iglesia local evidencia una conversión inexistente o superficial. Oremos para que el Señor los llame a una salvación genuina y los inserte verdaderamente en Su Cuerpo, que es la iglesia.

El Señor ha provisto dos medios poderosos para preservar la unidad entre los creyentes frente al embate del pecado: la disciplina eclesiástica y el perdón. Es sobre este segundo medio que deseo hablarte hoy.

Nuestro Señor, en su sabiduría infinita, sabía que su Iglesia no sería perfecta; el pecado seguiría estando presente aún dentro de ella. Por ello, en sus enseñanzas a los discípulos, reveló la naturaleza del verdadero perdón.

En Mateo 18 —sección conocida por muchos teólogos como el “Discurso de la vida del creyente”— el Señor responde a la pregunta que el apóstol Pedro le formula sobre el perdón entre hermanos:

Mateo 18:21 (RVR1960)
“Entonces se le acercó Pedro y le dijo: Señor, ¿cuántas veces perdonaré a mi hermano que peque contra mí? ¿Hasta siete?”

Con sabiduría divina, el Señor aprovecha esta pregunta para instruir a sus discípulos sobre la obligación de perdonar sin límites. Luego, mediante la parábola de los dos deudores, ilustra qué significa perdonar de todo corazón:

Mateo 18:35 (RVR1960)
“Así también mi Padre celestial hará con vosotros si no perdonáis de todo corazón cada uno a su hermano sus ofensas.”

El Señor establece dos directrices esenciales para entender el perdón bíblico: debe ser constante y debe ser de todo corazón.

Esto nos lleva a una pregunta crucial: ¿qué significa perdonar “de todo corazón”?

En las Escrituras, el corazón representa no solo los afectos y emociones, sino también la sabiduría y el conocimiento. Así, el perdón verdadero no se basa únicamente en sentimientos, sino que brota desde lo más profundo del ser, sustentado por una convicción sabia y entendida.

Decir “lo perdoné de corazón porque lo quiero” puede ser sincero, pero el corazón humano es engañoso (Jeremías 17:9). Por eso, es necesario que el entendimiento y la sabiduría acompañen al sentimiento. El perdón bíblico no es superficial ni meramente emocional; es un acto de obediencia consciente al carácter santo de Dios.

Lamentablemente, en la mente de muchos creyentes se ha infiltrado un concepto distorsionado del perdón. Piensan que perdonar es simplemente dejar de odiar, de sentir rencor o desear venganza, aunque esto debe de pasar en el verdadero perdón no se esta considerando en nada al ofensor, en tal caso estos sentimientos son pecaminosos en sí mismos pues se centran en la persona agredida solamente y terminan siendo egoístas.

Perdonar no es dejar de odiar: es mucho más. Por eso, deseo apoyarme en la enseñanza bíblica del pastor y teólogo R.C. Sproul, quien expone con claridad las cinco “R” del perdón, destacando el sonido que las une y su profunda conexión teológica:

1. Arrepentimiento

Sproul define el arrepentimiento como:

“Un dolor piadoso por haber quebrantado la ley de Dios, por haber transgredido la relación con Él y haber dañado nuestras relaciones con los demás. Es un dolor que conlleva el deseo y la determinación de apartarse del pecado.”

Dios, en su carácter, es verdaderamente perdonador. Cuando alguien se arrepiente sinceramente, Él otorga el único tipo de perdón que existe: el verdadero.

Éxodo 34:6-7 (RVR1960)
“¡Jehová! ¡Jehová! fuerte, misericordioso y piadoso… que perdona la iniquidad, la rebelión y el pecado, y que de ningún modo tendrá por inocente al malvado…”

Proverbios 28:13 (RVR1960)
“El que encubre sus pecados no prosperará; mas el que los confiesa y se aparta alcanzará misericordia.”

Imitar a Dios en esto es esencial: si alguien se arrepiente, debemos perdonarlo. Pero si no hay arrepentimiento genuino, esa persona permanece atada a su pecado (Mateo 18:18) y no podemos ofrecerle el perdón que desata.

2. Remisión

Perdonar implica liberar a la otra persona de la deuda moral que ha contraído. Es enviar lejos el pecado, como lo hace Dios:

Salmos 103:12 (RVR1960)
“Cuanto está lejos el oriente del occidente, hizo alejar de nosotros nuestras rebeliones.”

Miqueas 7:19 (RVR1960)
“Echará en lo profundo del mar todos nuestros pecados.”

Isaías 6:7 (RVR1960)
“Es quitada tu culpa, y limpio tu pecado.”

Así también debemos nosotros remitir: dejar de tener presente la ofensa, liberando al hermano sinceramente arrepentido.

3. Restitución

El perdón verdadero incluye la restauración de la persona al lugar que tenía, con sus derechos y deberes. Tal como el padre del hijo pródigo:

Lucas 15:22-24 (RVR1960)
“Sacad el mejor vestido… porque este mi hijo muerto era, y ha revivido…”

No hay restitución sin arrepentimiento, pero una vez que éste existe, debemos recibir al ofensor con gozo y dignidad.

4. Reconciliación

2 Corintios 5:18 (RVR1960)
“Nos dio el ministerio de la reconciliación.”

La reconciliación es el restablecimiento del vínculo, la restauración de la comunión. A veces, como en el caso de Pablo y Marcos (cf. Hechos 15:39; 2 Timoteo 4:11), esto toma tiempo, pero es el fruto del perdón genuino.

5. Restauración

Salmos 51:12 (RVR1960)
“Vuélveme el gozo de tu salvación…”

La restauración es el resultado final: volver al estado original de amor, confianza y comunión. No es suficiente simplemente tolerar al otro: se debe buscar que la relación sane y florezca.

Conclusión

Perdonar no es solo dejar de odiar. Eso es parte del mandamiento general de amar incluso a los enemigos. Perdonar es:

• Remitir la deuda del otro, sin tenerla en cuenta.
• Restituir al hermano en su dignidad.
• Reconciliarse con él en la medida de lo posible.
• Restaurar la comunión como si nada hubiera ocurrido.

Eso es lo que Cristo hizo contigo. Cuando tú pecaste contra Dios, Él te llevó al arrepentimiento, pagó tu deuda, te reconcilió consigo mismo y restauró tu relación con Él. Todo por Su gracia, cuando tú le pediste perdón.

El Señor nos llama hoy a ofrecer ese mismo tipo de perdón a quien sinceramente se arrepiente.

Quisiera poner a tu consideración un concepto importante: el perdón sin arrepentimiento no es viable. En la actualidad, la psicología promueve la idea de perdonar incluso cuando quien ha ofendido no muestra intención alguna de arrepentirse o pedir disculpas. Sin embargo, al observar las Escrituras y el carácter de Dios, notamos que Él nunca otorga perdón al pecador que no se arrepiente.

Como creyentes llamados a imitar el carácter santo de nuestro Dios, no podemos otorgar perdón a quien no lo solicita. No obstante, algo crucial es que el verdadero cristiano, aun en medio del dolor y la ofensa, no debe albergar amargura en su corazón (Mateo 5:21-26, 38-48). 

¿Hay alguien que te ha pedido perdón sinceramente y a quien todavía no has perdonado? No permitas que el pecado destruya lo que Dios quiere preservar. El perdón une; el resentimiento divide y sobre todo nos separa de Dios.

En estos tiempos tan difíciles, muchos creyentes se han sentido desilusionados por los mensajes que, desde los púlpitos, han prometido una vida cristiana exenta de dolor. Se ha predicado que al cristiano todo le va bien, que el Señor no permitirá que su pueblo sufra, que enfermedades, pruebas económicas y sufrimientos no forman parte del propósito divino. Sin embargo, la realidad golpea con fuerza: hermanos enfermos, sin empleo, enfrentando la muerte o grandes carencias. ¿Quién ha mentido?, ¿quién ha dicho esa falsedad acerca de una prosperidad garantizada para los creyentes? ¿Dios o los hombres?

La respuesta es clara: fueron los hombres. Dios no miente. Pero los hombres que se apartan de la verdad bíblica sí lo hacen.

Jesús siempre fue honesto. Él es Dios y nunca alteró la voluntad del Padre. Fue el único ser humano que habló con total verdad. En el evangelio de Mateo encontramos un pasaje que revela con claridad la realidad del sufrimiento dentro del plan divino:

Mateo 16:21-23 (RVR1960)
Desde entonces comenzó Jesús a declarar a sus discípulos que le era necesario ir a Jerusalén y padecer mucho de los ancianos, de los principales sacerdotes y de los escribas; y ser muerto, y resucitar al tercer día.
Entonces Pedro, tomándolo aparte, comenzó a reconvenirle, diciendo: Señor, ten compasión de ti; en ninguna manera esto te acontezca.
Pero él, volviéndose, dijo a Pedro: ¡Quítate de delante de mí, Satanás! Me eres tropiezo, porque no pones la mira en las cosas de Dios, sino en las de los hombres.

Este es el primer momento en Mateo donde el Señor revela abiertamente que le era necesario —es decir, obligatorio según el plan del Padre— padecer y morir, para luego resucitar al tercer día. Ya antes había insinuado su muerte (Mateo 12:39), pero aquí lo declara con claridad. Jesús entendía el propósito del Padre: mediante su sufrimiento en la cruz, muchos recibirían la mayor de las bendiciones: la vida eterna.

Pero Pedro no compartía ese pensamiento divino. Le parecía inconcebible que el Mesías, el Hijo del Dios viviente, tuviera que morir. Para él, eso era una contradicción. ¿Cómo podría sufrir quien tiene una relación única con el Padre?

Aquí se presentan dos visiones opuestas. Jesús ve el sufrimiento como necesario, como el camino hacia la redención. Pedro, en cambio, con un pensamiento humano, lo rechaza. Por eso Jesús lo reprende con firmeza, incluso llamándolo “Satanás”, pues sus palabras se oponían directamente a la voluntad de Dios.

Muchos creyentes hoy piensan como Pedro: creen que el sufrimiento no puede estar dentro del plan de Dios. Recuerdo que cuando prediqué sobre esta verdad bíblica, algunos hermanos se incomodaron. Pero ¿cómo superar este pensamiento tan arraigado y contrario al propósito divino? La respuesta la encontramos en el mismo Pedro. Con una mayor comprensión del ministerio de Cristo, él llegó a entender que el sufrimiento era necesario para que hubiera resurrección:

2 Pedro 1:3-5 (RVR1960)
Como todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad nos han sido dadas por su divino poder, mediante el conocimiento de aquel que nos llamó por su gloria y excelencia…

Más adelante, Pedro incluso afirma que los creyentes deben estar dispuestos a sufrir, si así lo quiere la voluntad de Dios:

1 Pedro 3:17-18 (RVR1960)
Porque mejor es que padezcáis haciendo el bien, si la voluntad de Dios así lo quiere, que haciendo el mal.
Porque también Cristo padeció una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios…

Cristo sufrió para librarnos del pecado. De igual manera, nosotros, como creyentes, debemos estar dispuestos a sufrir haciendo el bien, llevando el evangelio en un mundo caído.

El sufrimiento, aunque resultado del pecado en el mundo, es usado por Dios con un propósito santo: perfeccionar a los que lo aman. No es Dios quien lo origina (Santiago 1:13), pero en su soberanía lo utiliza para hacernos semejantes a Cristo:

Romanos 8:28-29 (RVR1960)
Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien…

Todo —lo bueno y lo aparentemente malo— coopera para el bien de los que aman a Dios. Este bien es ser conformados a la imagen de su Hijo. En el sufrimiento por causa de Cristo es cuando más nos parecemos a Él.

Predicar que el sufrimiento no forma parte de la vida cristiana es antibíblico. Es fomentar en el creyente una teología superficial e inmadura. El sufrimiento, según Santiago, produce madurez espiritual:

Santiago 1:2-5 (RVR1960)
Tened por sumo gozo cuando os halléis en diversas pruebas, sabiendo que la prueba de vuestra fe produce paciencia…

El creyente que niega el propósito de Dios en el sufrimiento piensa como Pedro cuando “ponía la mira en las cosas de los hombres”. Es comprensible preguntarnos dónde está Dios en medio de los días difíciles, o por qué nos suceden cosas dolorosas a pesar de seguirle. Pero la respuesta es clara: Dios es soberano. No te ha abandonado, te está madurando. Eso es lo que significa parecerse cada día más a Jesús.

Muchas veces he escuchado que la más grande responsabilidad de un ser humano es ser feliz, los que son más profundos dicen que no es ser feliz sino hacer feliz a otros y eso te hará feliz, esto se oye muy bien pero no deja de ser conceptos humanos y no espirituales.

Para todo ser humano su más grande responsabilidad en su vida es vivir para la gloria de su Creador, Dios nos creo para Su gloria ese es el motivo de nuestro existir. La Palabra de Dios en el libro del profeta Isaías nos hace ver esta tremenda verdad:

Isaías 43:7 Reina-Valera 1960

7 “todos los llamados de mi nombre; para gloria mía los he creado, los formé y los hice.”

Dios es el Creador y todo es creado por Él, nosotros fuimos creados no para ser felices sino para vivir para Su gloria, fuimos hechos para glorificarlo sobre todas las cosas.

Quizás si estas leyendo este articulo te preguntes ¿Cómo puedo darle gloria a Dios y así cumplir con el propósito por el cual Dios me creó?

Lo primero que debemos saber es qué es la gloria de Dios.

La gloria de Dios es el cumulo, el peso de Sus atributos divinos, ellos expresan la Su belleza espiritual. No se refiere a una belleza estética o material, sino a la belleza que emana de Su carácter divino que expresa todo lo que Él es.

Dios nos creo para contemplar, admirar y reconocer Su gloria entonces ¿Qué es dar gloria de Dios? Es ante todo reconocer su su carácter, Su grandeza, Su majestad, Su omnipotencia, Su omnisciencia, Su soberanía, Su amor, Su misericordia, Su inmutabilidad y un sin fin de características que expresan Su carácter perfecto, es reconocer por lo menos uno de esos atributos y admirarlo. La “gloria” divina es, según la etimología de la palabra en hebreo su Kabod, en el griego su Doxa, esto es su “peso”, lo que Dios es en Su esencia es la realidad divina de Dios en sí misma, su intimidad.

La gloria de Dios debe ser reconocida por el hombre, en el Salmo 115 el salmista reconoce que el reconocimiento no es para el hombre sino para Dios:

Salmos 115:1 Reina-Valera 1960

“No a nosotros, oh Jehová, no a nosotros,

    Sino a tu nombre da gloria,

    Por tu misericordia, por tu verdad.”

En la misma expresión el salmista dice el porque de ese reconocimiento “por tu misericordia, por tu verdad” aquí están dos atributos perfectos de Dios “Su misericordia y Su verdad” por estos dos es suficiente para que el autor del salmo diga que sea Dios reconocido y no el hombre pues el hombre es el que recibe la misericordia del Dios verdadero, por ello no al hombre imperfecto sea la gloria sino al Dios verdadero sea la gloria.

En nuestra vida cotidiana debemos darle gloria a Dios en todo, un verdadero cristiano vive para ello, a través de una vida santa debe de reconocer que si vive de forma piadosa es por que Cristo cambio su vida, dar el crédito al Espíritu Santo que lo guía todos los días y a Dios que con su gran misericordia y poder hace que la vida de ese cristiano brille.

Si un día alguien reconoce virtud en ti, admiran los cambios en tu vida, en tu forma de ser, de hablar, los cambios en tus relaciones, tu familia y demás tu debes de decir que es por la gracia, la misericordia, el poder de Dios y demás características atribuibles al Señor que tu cambiaste, el decir “gloria a Dios” es decir “por mi no lo hubiera hecho, pero por el poder de Dios, su gracia y misericordia he cambiado, sea la gloria a Dios y no a mi”, hacer lo contrario decir “gracias por decírmelo, la verdad es que me esfuerzo por ser mejor” es robarle la gloria a Dios, esto es meterse en un gran problema pues Dios dijo que no compartiría Su gloria con nadie:

Isaías 42:8 Reina-Valera 1960

8 “Yo Jehová; este es mi nombre; y a otro no daré mi gloria, ni mi alabanza a esculturas.”

El Nuevo Testamento registra la historia de un hombre que le robo la gloria a Dios, este hombre es Herodes Agripa I, fue el nieto de Herodes el Grande, este hombre permitió que el pueblo le diera gloria a él y no a Dios:

Hechos 12:21-23 Reina-Valera 1960

21 “Y un día señalado, Herodes, vestido de ropas reales, se sentó en el tribunal y les arengó.

22 Y el pueblo aclamaba gritando: !!Voz de Dios, y no de hombre!

23 Al momento un ángel del Señor le hirió, por cuanto no dio la gloria a Dios; y expiró comido de gusanos.”

Según el historiador Josefo Herodes se vistió de ropas hechas totalmente de plata para dar su discurso militar al pueblo, era de mañana, Herodes entra a un anfiteatro que fue construido por su abuelo Herodes el Grande y sus ropas se iluminaron con los rayos del sol, él brillaba con un brillo sorprendente. Al ver el pueblo tal esplendor el pueblo clamo a gran voz con tan grande blasfemia “ !!Voz de Dios, y no de hombre” a lo cual Herodes no respondió ni rechazó tales halagos. Dios de inmediato ejecuto su juicio en contra de ese hombre, su castigo fue horrible por atreverse a no darle gloria a Dios, según Josefo Herodes sobrevivió por 5 días en medio de un terrible dolor, su muerte fue vergonzosa devorado por gusanos. Dios lo castigo por no darle la gloria, tal como Herodes todo aquel que no le dé gloria a Su Creador o se la robe será condenado por su rebeldía.

Es por eso que debemos de estudiar a nuestro Dios, descubrir su carácter Santo a través de Su Palabra, esto nos ayudara a reconocer sus atributos perfectos, su gloria que cubre toda la creación y reconocer el peso de la gloria de Dios:

Salmos 19:1 Reina-Valera 1960

19 

“Los cielos cuentan la gloria de Dios,

    Y el firmamento anuncia la obra de sus manos.”

Por último darle gloria a Dios nos da felicidad, es una de las consecuencias  de vivir para su gloria, observa lo que dice el rey David:

Salmos 16:7-9 Reina-Valera 1960

7 “Bendeciré a Jehová que me aconseja;

Aun en las noches me enseña mi conciencia.

8 A Jehová he puesto siempre delante de mí;

Porque está a mi diestra, no seré conmovido.

9 Se alegró por tanto mi corazón, y se gozó mi alma;

Mi carne también reposará confiadamente;”

David reconoció a Dios en todos sus caminos, le dio la gloria y por consecuencia vino la alegría, el gozo y el reposo a su vida. Si no eres feliz revisa en tu vida estas dandole la gloria a Dios.

Esfuérzate en tu responsabilidad principal de conocer a Dios y darle gloria y Él en su infinito amor te llenara de felicidad.